¿Existe evidencia que sugiera que la ficción de vampiros se inventó para satirizar a Lord Byron?

¿Existe evidencia que sugiera que la ficción de vampiros se inventó para satirizar a Lord Byron?


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Erin Horáková escribe:

Byron fue una herramienta tan grande que la gente inventó la ficción de vampiros para sacarlo de quicio ...

Tony Lewis escribe:

La relación de Polidori con Byron se agrió por varias razones, y pronto fue despedido de su trabajo. El médico regresó a la Italia natal de su padre, y allí decidió obtener su propia forma de venganza literaria contra Lord Byron ... El Lord Ruthven de Polidori era un vampiro, pero a diferencia de los vampiros del folclore tradicional, este era un aristócrata suave que se alimentaba de los jóvenes. mujeres de la clase alta británica, destruyendo sus vidas con su maldad. El personaje era, de nuevo, una sátira apenas velada sobre Byron y sus travesuras. Para poner sal en la herida, Polidori plagió la historia de fantasmas de Byron y creó una novela llamada El vampiro.

Kim Newman escribe:

Polidori, quien estaba señalando que su amigo Byron a veces actuaba como un monstruo insensible y chupa sangre, vistió al demonio con ropa elegante, le dio un título (había un verdadero Lord Ruthven en ese momento, pero no lo hizo). demandar) y dejarlo suelto como depredador en la alta sociedad.

Mi pregunta es: ¿Existe evidencia que sugiera que Vampire Fiction se inventó para satirizar a Lord Byron?


Es la opinión universalmente aceptada de que el personaje de Lord Ruthven en "The Vampyre" se basa en Byron, pero el propio autor nunca lo confirmó. Aparentemente, la historia en sí fue escrita en 1816, cuando Byron, su médico Polidori y Mary Percy Shelley con amigos se hospedaron en Villa Diodati en Ginebra [1]. Fue el desafío de Byron de escribir una historia de fantasmas lo que inició la escritura tanto de "El vampiro" como de "Frankenstein". El propio Byron creó la historia inacabada conocida como "Fragmento", que Polidori usó luego para crear su propia novela, aparentemente con el conocimiento de Byron. A continuación, se escribió la historia para la condesa de Breuss, que vivía cerca y de quien el editor adquirió el manuscrito más tarde [2].

En 1819, Henry Colburn publicó la historia en la New Monthly Magazine, con el nombre de Byron (parece que se publicó sin antes contactar con el autor). Byron negó su autoría, por lo que ediciones posteriores eliminaron su nombre de la portada, aunque todavía no acreditaba a Polidori [3].

Por lo tanto, la evidencia es que para cuando la relación de Polidori y Byron se agrió, la novela ya estaba escrita, por lo que es poco probable que pretendiera ser una satirización de Byron, y no tenemos evidencia que sugiera lo contrario. Y en segundo lugar, en todo caso, la "Ficción vampírica" ​​fue inventada por el propio Byron, ya que fue él quien escribió el fragmento original que fue la base del trabajo de Polidori.


Gulliver y el amable lector 1

La sátira en la anatomía de Swift del animal humano en Los viajes de Gulliver es inusualmente radical, comprensivo y agresivo. En los primeros tres libros ataca convencionalmente a los humanos por lo que ellos hacer , pero al final del libro III y a lo largo del libro IV, los humanos son atacados por lo que están . Desde el principio, el lector se equivoca debido a una intimidad inusualmente conflictiva por parte de la narración y una inestabilidad en constante cambio en el registro de la ironía. El elogio de la humanidad del ingenuo Gulliver, así como su desquiciada condena de ella en el libro final, están separados de la voz implícita del satírico, que siempre se hace sentir. Pero el lector no sabe con certeza el grado y el tono exactos de esta separación. Si bien sabemos que los detalles de las diatribas enfurecidas de Gulliver están respaldados por los hechos de la narración, la naturaleza desquiciada de la voz del hablante debe descartarse por ser de la manera de Timón, que Swift rechazó explícitamente en una famosa carta a su amigo Pope. El lector queda así sin el consuelo y el punto de apoyo de una denuncia extrema que podría descartarse como un autodesarme precisamente porque la voz del satírico implícito está desvinculada del personaje. Esto es parte de lo que Swift quiso decir cuando le dijo a Pope que la historia estaba diseñada para irritar al mundo en lugar de desviarlo.

Dans cette anatomie de l’animal humain que constituent les Voyages de Gulliver, la satire est particulièrement radicale, générale et violente. Dans les trois premiers livres, elle attaque de manière conventionnelle les humains pour ce qu'ils font, mais à la fin du livre III et tout au long du livre IV, les humains sont attaqués pour ce qu'ils sont. Dès le début, le lecteur est pris à contrapied par l’intimité étonnamment querelleuse que manifeste le récit, et une inestabilité dans le registre de l’ironie qui évolue en permanence. L'éloge de l’humanité enoncé par le naïf Gulliver, tout comme sa condamnation démente dans le dernier livre, sont tous deux distincts de la voix implicite du satiriste, qui se laisse constamment percevoir. Mais le lecteur est laissé dans l’incertitude quant au degré et au ton exige de cette distinción. Tout en sachant que les détails des diatribes furieuses de Gulliver sont nourris par les éléments factuels du récit, la nature déséquilibrée de la voix du narrateur doit être écartée, dans la mesure où elle s'inscrit dans le style de Timon, que Swift a explicitement désavoué dans une lettre célèbre adressée à son ami Pope. Le lecteur se retrouve donc dépourvu du confort et de la position avantageuse d’une dénonciation extrême qui pourrait être rejetée en se désarmant elle-même, précisément parce que la voix du satiriste implicite est détachée du personnage. Ceci relève de ce que Swift voulait dire quand il a expliqué à Pope que l'histoire était destinée à tourmenter le monde plutôt qu'à le divertir.


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